היתר אשה נוספת - הראשל"צ יצחק יוסף והמוהרא"ש שיק זצ"ל.

עוד מהרב יצחק יוסף

נושא אשה שנייה בדורנו

עוד בנושא…

גבי גזית

צביעות: גבי גזית שפרש מתפקידו כשדרן עקב תלונות על הטרדה מינית, מאשים את הרב סופר ב"זלזול בכבוד האישה והדרת נשים", ומקבל ממנו מענה מוחץ על האינטרס הנשי בעד ריבוי נשים.

לראיון המלא

סקר

הייתם רוצים עוד אישה?

הצגת תוצאות

Loading ... Loading ...

תוצאות הסקר!

למעלה מ 60% מקרב הגברים ו 35% מקרב הנשים בעד

הכי נצפים היום

פורום

הבית היהודי השלם

יבוטל חרם דרבנו גרשום

פורסם ב: יום שני 25 פברואר ,2013

כותבת המאמר:  יעל משאלי ,כותבת קבועה ב ynet יהדות, סופרת דתית.

יעל משאלי ,כותבת קבועה בynet יהדות, סופרת דתית, תושבת אפרת לשעבר, אמא ל 7 ילדים, בהכשרתה יועצת משפחתית, חברת מר"צ וכלת פרס היצירה לספרות עברית .

(הערת המערכת: עמכם הסליחה על הסגנון והניסוח הבוטה והישיר של הכותבת, אך החלטנו לא לשנות, למרות הבדלי התפישה וההשקפה התורנית של המערכת, הכותבת מציינת את המושג פילגש אך הכוונה היא לאשה שניה נוספת כדת ודין שעל זה היה החרם ולא על פילגש) .

יבוטל חרם דרבנו גרשום
אם יש יותר מדי רווקות, יותר מדי דיני טהרת המשפחה ויותר מדי גירושין – אז כנראה שהגיע הזמן שלכל גבר תהיה אישה שנייה. גם יעל משאלי רוצה להיות פילגש.
יעל משאלי | 17/4/2006 8:09
עניין הפילגש נפל עלינו טוב. ה"פילגש" (מושג הכי לא פוליטיקלי קורקט אבל עושה את העבודה מצוין) היא פתרון להרבה מאד צרות, אבל אם לא נשים לב טוב לסטארט-אפ הזה, הוא יתפספס לנו וזה יהיה חבל מאד. המגזר הדתי-חרדי מגלה לאחרונה, כמה דברים הקשורים לזוגיות ומשפחה ולא יודע כל-כך מה לעשות במידע המצטבר:

1. "קשה להיות לבד" – ריבוי הרווקים-ות המבוגרים מעלה את כאבי הבדידות אל פני השטח, ושאלות שונות צפות על פני השו"תים. טבילה לפני נישואים, כן או למה לא? חד-הורות, מאיזה גיל זה כבר בסדר? ועוד כהנה.

2. "משפחה זה לא פיקניק" – חושבים שקשה להיות לבד? חכו עד שתהיו יחד. למצוא בן-בת זוג לחיים זה החלק הקל. להסתדר עם המשפחה שלו\ה זה האתגר האמיתי. כמה שנים אחרי היום המאושר בחייכם תצטערו אולי שלא נשארתם לבד.

3. "שבעה נקיים" – לפני החתונה סיפרו לכם שסט כללי הזהב של "טהרת המשפחה" עוזר לשמר את הזוגיות הטובה, המתגעגעת והתוססת צעירה לנצח? מדוייק. הפרדת כוחות פשוטה ופרימיטיבית. שבועיים בחודש – זה כל מה שגבר ואישה נורמליים יכולים להסתדר. בקושי. אחר-כך צריך אוויר.

4. "אשת חיל מי ימצא" – ובכן, אל תחפשו, חבל על הזמן. אין לנו עניין בזה, הפמיניזם לא עשה לנו טוב מי יודע מה, והשלוש משרות האלה שאנחנו עובדות (אשת-איש, אמא, מורה-גננת-משפטנית) מתישות אותנו. מה הפלא שנשים דתיות מאשפזות את עצמן בערבי חגים במחלקות הסגורות של בתי החולים לרפואת הנפש?

5. "נשים מנגה, גברים תמיד רוצים יותר סקס" איך שלא תהפכו את זה, איך שלא תנסו לדבר על זה בנימוס או בקדושה – זה המצב. כן, גם אצל דתיים. כרגע ההבדל הזה מביא לתופעות נרחבות של ניאוף. לא רק של גברים, כי גם נשים חושבות שיש בחוץ פטנט שיענה על הצרכים שלהן (מנגה).

6. ובסוף – מתגרשים. יותר ויותר ויותר. צעירים שזה עתה נישאו וגילו על עצמם או על הפרטנר שלהם משהו שהם לא אוהבים, מבוגרים שחיתנו את ילדיהם והריהם מצפים כבר לנכדים אבל לא יכולים יותר לסבול זה את זו. ובין לבין – כל התקלות האפשריות. מתגרשים בהמונינו.

יש פיתרון
אז מה עושים? פילגש! זה מה שעושים. טוב, לא קוראים לזה ככה, אבל זה מה שעושים. לוקחים לכל גבר יותר מאישה אחת. המיזם הגאוני הזה לשיפור חיי המשפחה חייב להחזיר עטרה ליושנה. יבוטל חרם דרבנו גרשום לאלתר. עברו אלף שנים, כבר למדנו כמה דברים על נשים וגברים, ונראה לי שיותר עדיף לנו הסידור הקודם.

ראשית – תיפתר בעיית הרווקות המאוחרת באופן דרמתי (סעיף 1). הבחורים יפסיקו להסס כל כך לפני שהם מחליטים להתחתן. תמיד הם יוכלו לבחור אחר-כך עוד אחת. ועוד אחת. והבחורות תוכלנה למצוא "חיבוק" אצל גבר נשוי, אבל בלי להפסיד מזה כלום, להיפך.

שנית – כל אישה נשואה בפז"מ של יותר מחצי שנה כבר יודעת שהרבה יותר כדאי לה שתהיה בבית לפחות עוד אישה. חוץ מהקלה בעבודות הבית זה יאפשר לה הזדמנויות
שהיא לא יכולה לממש היום (סעיפים 3,5,4), זה ישחרר אותה מהצורך להסביר למה גם בשבועיים שהיא "טהורה" היא לא ממש צריכה את זה כל יום, יהיה לה עם מי לדבר ולצחוק ולשתות קפה אחרי-הצהריים. תמיד תהיה שם עוד אישה כדי להיות זו שמסתדרת עם המשפחה שלו (2) ואם כל זה לא מספיק לה והיא בכל זאת צריכה לנאף בעצמה, מישהי תעסיק את בעלה ותאפשר לה פנאי מחוץ לבית. וכל זה יצמצם עד מאד את הצורך בסעיף 6.

וזה לא יהיה כמו לפני אלף שנים, שנשים לא פירגנו לעצמן ולצרותיהן (אתם מאמינים שככה קראו לזה אז?) את העונג הזה של משפחה רב-נשית, היום אנחנו משהו אחר לגמרי. אנחנו מודעות לעצמנו, אנחנו לגמרי בעד נשים, אנחנו מתוחכמות, חכמות, חזקות, שוות. נראה לי ממש פיתרון צודק וחכם לכו-לם.

שו"ת עזרת כהן (ענייני אבן העזר) סימן קג

פורסם ב: יום ראשון 24 פברואר ,2013
יז. בענין מנהגי הוראות בין הספרדים והאשכנזים, לע"ד נודע שהספרדים נמשכים אחר הב"י, א"כ בסתם אם יש להם בעיר ההיא קהילה בפ"ע ודאי צריך להורות להם כהב"י כקולותיו וחומרותיו, ואם אין להם קהילה בפ"ע, רק שבאים אחדים מהם לשם, אז תלי בחילוקים שבין דעתו לחזור ואין דעתו לחזור. אבל נראה ששם המה קהלה בפ"ע, ונראה שגם האשכנזים הם קהלה בפ"ע, א"כ יש להורות לכל אחד כפי מנהגי אבותיו וקבלתו, וכיון שהם קהילות נפרדות אין בזה משום לא תתגודדו וכ"ה בירושלים עה"ק תובב"א, ובאמשטרדם שהי' הגאון ר' שאול רב האשכנזים, והגאון ר' שלמה שלם רב הספרדים, ובודאי כ"א הורה כמנהגו.
וכמ"כ ספרדי , שרוצה לשא אשה על אשתו ג"כ תלוי בהכי, אם הם קהילה בפ"ע ואין שם מנהג שלא לשא,
וחרם ר"ג נודע שלא קבלו עליהם בזה, למה ימחה בידו אם אפשר למיקם בסיפוקייהו.

שו"ת דברי חיים אבן העזר חלק ב סימן יד

פורסם ב: יום ראשון 24 פברואר ,2013
שאלה :  תלמיד חכם אחד נשא אשה ודר עמה באהבה כדרך תלמידי חכמים עשרים שנים ועדיין לא סר מחיבתה אך לא זכה להבנות ממנה ולא הי' לה שום ולד ולכן נפשו חשקה לקיים מצות פריה ורביה ולהעמיד בנים תלמידי חכמים כי הוא ממשפחה גדולה בן גדול הדור ז"ל ולכן ביקש ממני למצוא היתר כי זוגתו אינה רוצה להפרד ממנו בשום אופן:

תשובה :מקודם נבאר אם יש בזה התקנה חשש דאורייתא דרוב הפוסקים סבירא להו חרם דאורייתא כאשר העיד לנו הכנסת הגדולה בספרו בעי חיי [אה"ע סי' א']. ולכאורה הכי נמי חרם רבינו גרשום מאור הגולה הוא דאורייתא:

אך באמת זה אינו כלל דמבואר בפסקי הגה"ת מרדכי כתובות [סי' רצ"א] וז"ל ועוד פירש דלמ"ד דקידושין נמי לא מפקע זיקתה אפילו הכי אם קידש בהיתר אין צריך להמתין כל שכן זה דמשום תקנה בעלמא שלא יצטרך להמתין ועוד שמא תקנת הגאונים לא שייכי כלל במקום זיקה בעלמא וכו' השיב הר' אביגדור כהן כו' אם אמרו זיקה ככנוסה בערוה החמורה יאמרו בתקנות חכמי הדורות לא גזר הגאון אלא שלא לישא שתי נשים אבל הכא חדא ממילא איתרמיא ליה ולמיפק קיימא משום דררא דאורייתא לאבא שאול הלכך כמי שאינה זקוקה דמיא לגבי איסור קל כי הא שלא גזר הגאון אלא משום קטטה ולא משום דררא דאורייתא כלל עכ"ל. אלמא דהוא איסור קל לא דאורייתא:
וכן כתב בתשו' מהר"י מינץ סי' יו"ד וז"ל עוד שמעינן מיניה דגזירת הגאון חשיבה ליה כתקנה שגזרו חכמי התלמוד וזהו דבר גדול מ"מ אין לעבור פיו כי הי' חכם גדול וחסיד ותלה עצמו באילן גדול בר"י הלבן עכ"ל הרי דלפלא בעיניו מה שעשאוה (הר') [הר"א]לב לתקנה דגמרא אבל דאורייתא ודאי אינו וכן כתוב בדרכי משה [סי' א' סק"י] ומביאו הבית שמואל ז"ל [ס"ק כ"א] דאינו רק תקנה וספיקא להקל ומה שהחמיר הבית שמואל [סי' ט"ו ס"ק כ' ובריש סי' קנ"ח סק"א] לענין עד אחד שמעיד שמתה אשתו הוא מטעם חזקה אבל ודאי הב"ש סבירא ליה שאינו דאורייתא וכמו שכתב הב"ש סי' א':  המשך…

הרב יוסף קאפח זצ"ל

פורסם ב: יום שלישי 19 פברואר ,2013

158813_(37)
בוגר ישיבת מרכז הרב ,חבר בית הדין הרבני הגדול בירושלים וחבר מועצת הרבנות הראשית לישראל.קובע נחרצות בשיבתו בבית הדין הגדול בירושלים ,שאין למנוע מספרדי לשאת אשה נוספת למרות שחתם על כתובה אשכנזית ששם מפורש איסור נשיאת אשה נוספת.

לדעת הרב קאפח ( והיא דעת הרוב, בישיבה זו אף ישב הרה"ג שאול ישראלי שהתנגד אך לא נתקבלה דעתו), חתימתו של הבעל אינה מחייבת אותו.

לדעתו, בזמן החופה הבעל והאשה אינם מתעניינים בנוסח הכתובה, ובוודאי שרובא דרובא אינם מבינים כלל על מה הם חותמים.

כך שלגבי כל עניין הנזכר בכתובה, קשה מאוד לומר שהבעל והאשה התחייבו בחתימתם .הרב קאפח כתב, שברור גם, שבן עדה אחת שחתם על כתובה של עדה אחרת, לא היה מסכים להתחייב בגלל זאת למנהגי אותו עדה, וברור שלצדדים אין שום מושג אם יש להם כתובה אשכנזית או ספרדית, ומהי המשמעות של כתובה זו. המשך…

ספר "בן יהוידע" לרבינו יוסף חיים (הבן איש חי)

פורסם ב: יום שלישי 19 פברואר ,2013

ספר ''בן יהוידע'' לרבינו יוסף חיים (הבן איש חי)

מסכת בבא קמא דף פב ע''ב
(הקטע עוסק בתקנות עזרא,שאחדות מהן נוגעות לקשר בין איש לאשתו )

ושיהו אוכלין שום בערב שבת : משום עונה דכתיב {תהילים א-ג} אשר פריו יתן בעתו . ואמר רבי יהודה ואיתימא רב נחמן , ואיתימא רב כהנא , ואיתימא ר' יוחנן: זה המשמש מטתו מערב שבת לערב שבת .

תנו רבנן: חמשה דברים נאמרו בשום: 1.משביע 2.ומשחין 3.ומצהיל פנים 4.ומרבה הזרע 5.והורג כנים שבבני מעיים , וי''א מכניס אהבה ומוציא את הקנאה:

רש''י-משום עונה. שמצות עונה בלילי שבת כדרב יהודה והשום מרבה את הזרע כדלקמן: משחין. מחמם את הגוף: מכניס את האהבה. מתוך שמשמח את הלב:

נ״ל בס״ד כי השום בטבעו מרבה הזרע, וכיון דמרבה הזרע אז מצד הטבע מעורר תאות המשגל ביותר, והנה ארז״ל שאמר מרדכי הע״ה לאחשורוש אין האשה המשך…