הרב משה סופר (שרייבר),ה'תקכ"ג- ת"ר(1762- 1839), הידוע בכינוי החת"ם סופר (על שם ספרו חידושי תורת משה),ראש ישיבה ומגדולי הרבנים והפוסקים בדורות האחרונים. תרם תרומה מכרעת לעיצוב ההשקפה האורתודוקסית-יהודית. אבי משפחת סופר-שרייבר, המונה מאות צאצאים ובהם רבנים וגדולי תורה מפורסמים.

הביע את מורת רוחו כנגד השפעות האיסור לשאת שתי נשים וכתב שהרבנים המחמירים בחדר"ג רבים חללים הפילו, ויודע הוא בשלשה שיצאו לגמרי מהדת. ועוד כתב החתם סופר (שו"ת חתם סופר חלק ג (אבן העזר א) סימן א):
"ולולי דמסתפינא לחדש דבר שלא הזכירו הגאונים הקדמונים הוה אמינא דר"ג הרי תיקן ב' תקנות, א' שלא לגרש בע"כ(בעל כורחה) והיא עיקרית וכוללת ונתקבלה בכל מקום כמ"ש בתשובת הר"ן, ואידך שלא לישא ב' נשים ואותה לא נתפשטה כ"כ ואינה אלא משום קטטה ודלא מצי למיקם בספוקייהו וקילא טפי כמ"ש בד"מ. ונ"ל דהשניה תליא בראשונה – אחר שגזר שלא לגרש בע"כ ולפעמים ע"כ שלא לרצונו ידור עם נחש בכפיפה אחת, עי"ז ישא אשה על אשתו ויתרבו קטטות בבתי ישראל ועניות מחזירות על הפתחים דלא מצי למיקם בספוקייהו, נמצא תקנתו שלא לגרש בע"כ קלקלה היא, ע"כ חזר ותיקן שלא לישא ב' נשים אבל אי הו"מ (הוי מצי-היה יכול)מגרש בע"כ לא הוה גזור(לא היה גוזר)! המשך…

ה"יעב"ץ" ,רבי יעקב ישראל עמדן , מגדולי רבני גרמניה.

נודע בקיצור בכינוי – יעב"ץ, באחת מתשובותיו(שו"ת שאילת יעב"ץ חלק ב סימן טו):על הנזק שגורם איסור הפוליגמיה ליהדות. וזה תוכן דברי:

ו כל מה שרבינו גרשום אסר הוא רק מפני חילול ה' בין הגויים מפני שאצל הנוצרים זה היה נחשב לדבר אסור וטמא.

לדבריו התועלות הגדולות שיצאו מביטול החרם:

א, יהיו הרבה פחות הרהורי עבירה וכו' .
ב. יהיו יותר ילדים לעם היהודי המועט. " וכך כתב בשו"ת שאילת יעב"ץ :אין אומה ראויה להרבות בנשים אלא האומה הקדושה. לפיכך התירה התורה אותן לאיש הישראלי היעב"ץ התנגד עקרונית לחרם דרבנו גרשום וראה בו תקנה זמנית ומקומית וכניעה לחוקי הגויים (שו"ת שאילת יעב"ץ חלק ב סימן טו): המשך…

הרב יוסף קארו בעל השולחן ערוך  ,פסק בשולחן ערוך אבן העזר א סעיף ט: "נושא אדם כמה נשים, והוא דאפשר למיקם בסיפוקייהו, ומ"מ נתנו חכמים עצה טובה שלא ישא אדם יותר מארבע  נשים כדי שיגיע לכל אחת עונה בחודש".

 (סעיף י) רבנו גרשום החרים על הנושא על אשתו… ולא פשטה תקנתו בכל הארצות ולא החרים אלא עד סוף האלף החמישי".